怎麼稱呼自己，或別人怎麼稱呼我們並不重要；重要的是我們自己怎麼想。並非有一個謙卑的頭銜就代表你謙卑；謙卑是發自內心。當了悟到我們都是上帝的子女，我們和上帝同一體時，才是真正謙卑的開始。
許多人雖不自稱「無上」，卻自覺「無上」。他們這麼做並沒錯，我們內邊都有無上的力量；任何時候當我們以上帝之名祈禱，或偶爾聽到其它代表宇宙中最高力量的名字時，都應該記得那就是我們的來處、故鄉；那是我們的傳承，是我們真正的本性。遲早每個人都會領悟這一點；越了解我們會越謙卑。因此當耶穌基督說：我和天父同一體。（約翰福音第10章第30節）或是天父透過我做的。（約翰福音第14節第10節）我們並沒有感到祂有我執、驕慢或自傲，一點也沒有。一般人，包括我們的親戚朋友，即使沒有說自己很偉大，但仍然可以很強烈地感受到他們的驕傲，所以名字並不重要。
印度有一個傳統，父母親都會給新生兒取很神聖偉大的名字。比如釋帝等一些神祇的名字。即使屬於低下的社會階層，沒有任何宗教背景也沒有受任何戒律。因為在印度，父母都希望自己和小孩能追求一些比物質需求和世俗虛名更崇高的東西，這是很好的。猶太人也有這樣的傳統，像「上帝之愛」先生之類的名字；這種傳統很好。有一個神聖好聽的名字，心生仰慕自然很好，如果能領悟自己真正上帝的本質則更美好。
我們一天到晚聽說：天國在我們裡面（路加福音第17章第21節），我們是上帝的殿堂，上帝住在我們裡面（約翰福音第14章第17節）等等。難道這些話不曾提醒我們去思考：「上帝究竟在哪裡？我怎麼不認識祂？」我們可以認識他或她，如果你認為上帝的本質是女性的話。我們可以透過非常虔誠的祈禱，非常深沉忘我地與內在無上本性溝通而認識上帝。更快的方法，就是跟隨已經找到無上本性的人學。有許多方法可以找到上帝，有的比較快、比較安全，有的比較慢，要經過長時間的苦行、禁食、靜默和祈禱。如果透過正確直接的溝通，我們在剎那間就能達成；只要知道方法，或透過有經驗的人，他們的力量可以幫助扶持我們，拉我們上去，使我們修得更快；並且在通往天國的旅途中照顧我們的安全。
上帝並非虛緲不切實際。上帝就是愛力，只有在我們知道如何直接和上帝溝通時，才能真正了解這個意思。我們會感覺、會知道，會看到上帝的愛力表現在日常生活中、在願望實現中，和日益開展的智慧中。
問答實錄
問：請解釋輪迴。
答：輪迴是因為我們在靈性方面或物質上還有未完成的欲望，如果不夠開悟，沒辦法把自己拉上去，就會再被物質的欲望或沒有實現的承諾所控制。比如我們愛某人，但那個人不愛我們卻跟別人結婚，我們心中就掛著這一份未了的情，有意識或無意識地發願下次要再回來，想盡辦法完成那個未實現的願望，如此就會造成輪迴。聖人也輪迴，只不過那是出於自願，他們要來就來，不想來就留在天國，而我們是因為被自己欲望的力量綁住而再來，兩種情形不一樣。印心之後，我們內心的欲望會越來越少，感覺越來越不執著於這個世界，即使仍然愛我們的家人，做我們的工作，但同時也知道天國的境界，因為知道有較好的世界，就不會再受這個較低等世界的吸引。因此在所謂死亡的那一刻，就可以不受欲望所綁，不再被任何東西束縛，就像汽球一樣，因為很輕又不受束縛，所以能上昇。因而確實有輪迴，不過這是針對還沒有開悟的人而言。要不然並沒有所謂的輪迴。輪迴是因無明而生，因為我們還執著於物質的世界，所以才輪迴。
問：自力修行能開悟到什麼程度？靠上帝或明師的幫助又能開悟多少？
答：事實上兩個都要。比如說我們必須努力淨化身口意，做正當的事，過純樸的生活，吃全素，以減少世界的血腥，並靜坐想念上帝，這些就是所謂的自力，但仍屬於肉體和道德的範圍。有時候即使沒有刻意去做這些事，上帝的恩典仍會降臨，賜與我們開悟，比如印心的時候，即使你還沒有開始吃素，但是發心要吃素，對我而言那就夠了，那時你也同樣得到開悟，不需任何條件或事先的準備，這就是上帝的恩典。之後為了繼續開悟，淨化自己，使修行進步更快，則繼續過道德的生活、吃素，以減少負面的影響，並擦亮自己內在愛的品質，包容眾生，這樣你會越來越有智慧，越來越開悟。所以自力和明師的幫助都是必要的，不過我們不費力去做。並非打坐或吃素就能成佛、成上帝，這些只是證明我們的誠心，為了靈性儘可能減少肉體的欲望，比如放棄一些口腹之欲，做一些好事……等等，或是每天花幾個小時打坐跟上帝溝通。努力並非開悟的要件，開悟是靠上帝的恩典，上帝的恩典是透過印心時深切的渴望而來，而且應持續終生。