清海無上師
觀音法門與東南亞華人

 

阮教授：對呀，社會人士和宗教研究者，他們稱你們這個團體為觀音法門或者是清海教團，您接受清海教團這個名稱嗎？

清海無上師：當然各位有權利，要叫什麼都可以。就是因為我們覺得自己很簡單，自己認識自己而已！所以不想再說一個宗教出來，怕又再影響、引起更多的宗教爭紛。我們是認識自己佛性而已，認識自己內邊最好的那個品質，所以我們不用掛什麼名牌。事實上，我們認為這樣子。不過，你們叫清海教也可以，我們就不會寫在自己那個名片上就對了。

阮教授：第二個小問題跟前面事實上有連帶關係的。就是您曾說過您不屬於任何宗教，（清海無上師：是）請問觀音法門和其它宗教是什麼樣的關係？我不知道您回答第一個問題時，是否已經答覆了，還是願意做進一步的說明？

清海無上師：做一點補充也可以。我已經說過了，本來就沒什麼宗教，像佛還沒來以前，就沒佛教；耶穌基督還沒來以前，就沒基督教；穆罕默德還沒來以前，就沒有回教。所以任何的所謂開悟的人，他受上帝旨意，去傳播這個解脫的方法，給那些所有已經準備好要回家的人。後來因為他們師父死了，信徒也死了，後來的人就不大知道他們師徒教一些什麼，失傳了。然後就繼續崇拜他的像，崇拜他的那個所謂的「口說的教理」，而沒有「內心傳心」這個力量，所以就變成一個宗教。不過，觀音法門本來就是最古老的或是唯一的方法可以回家。你只有一條路回家嘛！就這樣子。

阮教授：好，第三個問題。就是在福爾摩沙和海外，都有觀音法門這個名稱或是傳授，請問您所傳授的觀音法門，有什麼特別不同之處？因為好像這個題目叫「清海無上師觀音法門」。

清海無上師：哦，是他們這樣子叫的。觀音法門就是我們反聞聞自性，就是觀內在的音流，那就是我們自己的本性、佛性。所以，如果不同的團體教一樣的話，他也可以說是教「觀音法門」，也許他叫不同的名稱，他叫「音流」，或是叫「上帝內在的聲音」，或是「THE WORD」，也許這樣。如果他能夠讓我們聽到自己內在的佛性（或是內在的天堂）、看到內在的光，就表示說一樣的方法。

阮教授：好，這第二個問題是跟團體組織有關的問題。我們所知道的，不論是古老的天主教，或是新興一貫道；比方說，天主教從教宗到教士中間有紅衣主教、樞機主教、主教、神父，一貫道什麼師尊、師母、道長、點傳師、壇主、引保師，他們都有一個龐大的教會、教團組織，以及比較嚴密的層級跟職稱。因為有龐大的組織，還有嚴密的層級，所以，動員起來是效率比較高、比較快。但是也就容易形成一種類似官僚制度的一個行政體系，這是我們所知道一般情況是這樣。那觀音法門信眾，現在是分佈五大洲，實際人數我不知道，最少幾十萬人以上吧？我不知道這個數字，我想將來很可能也會越來越多。但是我們觀察觀音法門這個團體，我在論文資料上所看到的，在無上師您和徒弟之間，似乎只有「觀音使者」這麼一個比較正式的名稱。所以，如果照這樣看的話，目前的觀音法門，好像並不是一個組織很嚴密的團體。但這樣一個比較不嚴密的組織，是否能夠有效動員從事大規模的宣教活動？特別是能夠長久持續下去嗎？目前看好像是能的樣子，因為每次法會規模都很大，我想主要是領導人個人的魅力。但是這樣能夠長久持續下去嗎？請問無上師，您對這個問題有什麼看法或是心得？

清海無上師：謝謝你！你的問題好清楚（大眾笑），沒有漏，大概很開悟的人。就是我們不相信組織和您所講的所謂的官僚的這種地位。觀音使者也是隨便這樣說的，讓他們知道這個人就是可以口傳所謂的觀音法門給你。不過，內邊真正的傳法，就是靜靜的、默默的，從上帝、從內邊以心傳心的，不是這個觀音使者傳的，觀音使者就是讓他來講而已，所以叫「使者」。我們不喜歡太多太偉大的名稱，我一個人忍受「無上師」這個名稱，已經受夠了，不想大家都出去挨罵。我們是強調謙卑，自己修行，不是說外表要有什麼真的地位。所以，我們的團體，工作的人很多，但是你們很少看到我們寫出來，某某人做什麼什麼工作。工作團，比方說錄影組，他們自己做很多工作，沒有寫自己名字出來；很多人印書，印樣書或經書，也沒寫出是誰印的。有時候，如果哪個國家需要，比方說法律要求寫下來，我們才寫的。我們就是這樣子，最好就是不用太轟動出來。不過，既然要給人家知道的話，還是要公開。已經不得已公開了，我們不會在那邊為了地位什麼。他們都知道自己內邊的偉大，不用說出來了。

阮教授：所以，有壓力的話，就是無上師一個人承受就好了。

清海無上師：這樣比較好，大家自在、大家自在。

阮教授：我的問題就問到這邊，朱教授！